7:1 耶和华对挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。7:2 凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母； 7:3 空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上；
7:4 因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。”7:5 挪亚就遵著耶和华所吩咐的行了。
神的恩典泽及这悖逆世界的120年结束了。距离大洪水降临只剩下七天了，神向他忠诚的儿子与仆人发布最后的指示，有些指示是重申前面已经讲过的事情，让他确认自己已经步入正轨，没有自作主张与自行其事。神也让挪亚确信，他将因着相信将要来到的弥赛亚而被神接纳。
这里需要问一个问题，为什么上帝仅仅让挪亚一家进入方舟？这里在7:1说，因为挪亚在上帝面前是一个义人，那么问题来了，挪亚是义人是什么意思呢？在前面6:8的经文中说的很清楚，是因为挪亚在上帝面前蒙恩，可见，不是因为挪亚本身多好，而是因为蒙了上帝所给的不配的恩典，相信上帝的救赎计划，挪亚才被上帝称为义人，而其他人的拒绝导致他们不信上帝，也不进入那上帝的拯救计划之中。
几个世纪后在西奈山颁布的律法中，神阐明了洁净与不洁净动物的区分。前者可作为食物与祭物，后者不然。创世记是摩西写给已在西奈山领受律法的人的。他们知道洁净与不洁净动物的不同之处，我们能确定挪亚也懂得这一区分——至少在神把恰当数目的动物带到他跟前之后。神保留了许多这类陆栖动物，为人提供食物并在洪水之后作为祭物。这些动物与鸟类天生怕人躲避人，此时却在神的带领下来到挪亚面前并且自愿地进入方舟。
7:6 当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。7:7 挪亚就同他的妻和儿子、儿妇，都进入方舟，躲避洪水。7:8 洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，7:9 都是一对一对地，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如 神所吩咐挪亚的。7:10 过了那七天，洪水泛滥在地上。7:11 当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。7:12 四十昼夜降大雨在地上。7:13 正当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。7:14 他们和百兽，各从其类；一切牲畜，各从其类；爬在地上的昆虫，各从其类；一切禽鸟，各从其类，都进入方舟。 7:15 凡有血肉、有气息的活物，都一对一对地到挪亚那里，进入方舟。 7:16 凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如 神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。
当今许多圣经研究者将创世记1至11章视为一种象征，作为一种寓言。然而当你阅读洪水的记述时，你会发现这不是寓言。例如，发生在挪亚生命中的具体事件都有精确时间——以年月日计——就向我们证明了这是历史记载而非寓言。称这些章节为寓言就是将异物引入创世记，就是将一种并非出自圣经文本的解释强加于这些章节。如果随意称洪水的记载为寓言，那么什么可以阻止随意将童女怀孕生子、基督身体复活、基督的第二次降临当寓言看待？我们必须承认，这一切都是当今基督教会的教导。
没有任何其它编年记载，洪水灾难的日期是根据挪亚的生平年月计算的：挪亚六百岁那一年的二月十七日。这一精确的日期将帮助我们精准地确定洪水前后延续的时间长度。
摩西仔细地列出了方舟中的动物。创世报告中出现了五类不同的动物（1：21－26）：海洋动物，野兽，家畜，昆虫和鸟类。方舟中有四类动物，海洋动物包括两栖类动物可以在方舟之外生存。为保护他的孩子并防止任何其他人进入，这位充满慈爱的救主神关闭了方舟。
洪水按照神预告的时间来到地球上。大水有两个来源，“大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。”我们知道第一个来源，不能确定第二个来源。一系列的剧烈震动导致大量的地下水喷薄而出、地表水决堤奔涌淹没了地球。这应该是洪水的主要来源。
洪水的第二个来源难以定义，“天上的窗户敞开了”可能是指云中的水。地球上空大气层中悬浮的大量蒸汽周期性地以雨雪的形式降下，蒸发升空重复这一循环过程。这就是我们今天的水文系统。
有一种我们在创世纪第一章已评论过的可能性，从创世之初直到洪水来临，这个世界的水文系统与当今的有所不同。许多圣经研究者在新旧约圣经中发现证据：洪水之前的地球被一个广大的蒸汽穹隆所笼罩，为地球生物提供一个封闭的庇护性气候环境。洪水到来时，神释放出大量的水由天空迸发倾泻而下，持续了几乎六周的时间。天上水的持续倾泻加之地下水的持续喷涌，造成了地上的洪水泛滥。
据创世记7章24节和8章3节记载，洪水的这两个来源于一百五十天时被关闭。有人发现这两个章节与7章12节（四十天周期）之间的矛盾。我们归结为：四十天后，洪水达到最高潮，而间歇不断的雨又持续了一百一十天使水位保持不变。
7:17 洪水泛滥在地上四十天，水往上长，把方舟从地上漂起。7:18 水势浩大，在地上大大地往上长，方舟在水面上漂来漂去。7:19 水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。7:20 水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。7:21 凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了；7:22 凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了；7:23 凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。7:24 水势浩大，在地上共一百五十天。
阅读这些章节的时候，你会发现作者在极力寻找达意的词句以求充分描述地球上发生的这场重大灾难。他告诉我们：“……洪水泛滥……水往上长……水势浩大，在地上大大地往上长。”我们看到的景象是洪水肆虐近半年之久，惊涛骇浪卷走岩石，将树木连根拔起。地震和火山喷发使地球自内部裂开，水陆错位重新组合，覆盖最高山峰数以千万钧重量的大水足以夯实它下面的一切。
洪水直接造成两个的后果，简单地说：一、“凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了；凡地上各类的活物都从地上除灭了。”二、恰恰相反，水势上涨却将方舟高高浮起，“方舟在水面上漂来漂去。”对于洪水，我们通常想到的就是摧毁与破坏。从目前的情况看来的确如此，然而不止如此，洪水以它非凡与强大的力量实行拯救。同样的水淹没了亿万尖叫的亵渎神的人，却同时举起方舟保全其中的生命脱离死亡与毁灭。
洪水的报告也在新约圣经中大量出现，基督以此作为世界末日的样式（马太福音24：37－39；路加福音17：26，27）审判日到来之前的日日夜夜看似普通平常却极具迷惑性，神审判到来的日子完全不在人的预期内，正如同洪水审判的到来。
只不过耶稣再来末日的审判不再是用水，而是火。这无法预测性和严酷性，从挪亚时代洪水的记载就可见端倪。这说明上帝对于罪恶审判的可怕。另一方面，基督的使徒也把洪水描述为一个洗礼的样式（彼得前书3：20，21；罗马书6：4）。这也提醒我们，唯独信而受洗，必然得救，能让我们在末日审判中可以坦然无惧的站立在上帝面前。感谢上帝对我们的救赎，阿门！