27:1 以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”27:2 他说：“我如今老了，不知道哪一天死。27:3 现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，27:4 照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”
当神为人类实施他的伟大计划时，他必定制止他的儿女的顽梗与错误努力。本章节描绘了以撒一家四口皆有份而且令人无法恭维的一幕。
以撒是这个重要家庭的一家之主，作为父亲与丈夫，他担负着带领全家跟随主的根本责任。眼下他已是一个垂暮的老人，健康每况愈下，似乎已经卧床不起（27：31）。微弱的视力虚弱的身体让以撒感到自己来日无多，他要在死前将长子的特权正式授予他宠爱的儿子。这将是一个特殊的餐宴，以撒要正式宣布：“以扫要继承我而成为家庭的头领，并将从我这里得到双份遗产。”这无疑是一笔丰厚的财产。于是以撒要以扫去做最后一件顺服父亲的事，而后他将得到父亲对长子的祝福。
以撒的行为难以令人恭维甚至无法为其辩解。他明明知道神已指定雅各（而非以扫）作为神的应许的承载者，他或许认为即使他祝福以扫也不算冒犯神最初的意图。此外，尽管以扫得宠，以撒也不应该忽略以扫个性中的缺陷，而这缺陷使以扫没有资格成为神之约家谱上的一环。在上一章的结尾，我们看到以扫娶了两个异教女子为妻子，这表明他根本不在意神的应许。以撒以个人意志逆转神的指令是有罪的。
以扫与这项罪也难脱干系。他的父母一定对他讲过神在他出生之时给予他们家庭的特殊启示：“大的要服事小的。”（25：23）而且，以扫与父亲同谋，违背了自己当初出卖长子名分时对雅各起的誓。
27:5 以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。27:6 利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说：27:7 ‘你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’27:8 现在，我儿，你要照著我所吩咐你的，听从我的话。27:9 你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的，给他做成美味。 27:10 你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。”27:11 雅各对他母亲利百加说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的，27:12 倘若我父亲摸著我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”27:13 他母亲对他说：“我儿，你招的咒诅归到我身上；你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。”
这个家庭的另外两个成员也算不上清白。利百加的计谋与雅各的谎言实在不能说荣耀神，实在无法表明他们坚信神自己会实现他的承诺。关于这一点，路德与某些人之间有争论，有人认为雅各获取神已应许给予他的东西无可厚非。神当然会遏制罪恶之人的邪恶计划，然而神不需要他们也没有授权给他们这样做。在这里，以撒家庭的四个成员皆有不诚实的行径，我们应看到每个人都为此付出了惨重的代价。
利百加无意中听到以撒自作主张的计划，要祝福他宠爱的儿子以扫，她很绝望。利百加知道，因为亚伯拉罕家族的先祖们是主的代言人，他们一旦宣告弥赛亚的祝福，就如同主亲自赐福一样。她担心，自己若不赶在以扫打猎回来之前快速采取行动，雅各将永远失去这一祝福。利百加知道，一方面，他的丈夫在回避神已宣告的旨意，然而另一方面，值得肯定的是她试图促成神的旨意的实现，但她同样自甘堕落行骗术。从利百加对以撒计划的回应中我们可以听到她的罪性在发言，她的动机不是荣耀神而是为了她所宠爱的儿子的益处。她要利用自己的厨艺欺骗丈夫，让他错把羊肉当成野味。她又说服雅各欺骗他几乎丧失视力的父亲给他那梦寐以求的祝福，让以撒以为自己是在祝福以扫。
雅各的回应与神应许的继承人身份全然不符。他没有反问：“母亲，你是要我说谎吗？”却问：“我若被拆穿怎么办？我将招致父亲的咒诅，而非祝福！”利百加为让雅各安心，就立刻答道：“咒诅由我来担当，你只管照我的吩咐去做。”
27:14 他便去拿来，交给他母亲，他母亲就照他父亲所爱的做成美味。27:15 利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上，27:16 又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，27:17 就把所做的美味和饼交在她儿子雅各的手里。27:18 雅各到他父亲那里说：“我父亲！”他说：“我在这里。我儿，你是谁？”27:19 雅各对他父亲说：“我是你的长子以扫，我已照你所吩咐我的行了。请起来坐著，吃我的野味，好给我祝福。”27:20 以撒对他儿子说：“我儿，你如何找得这么快呢？”他说：“因为耶和华你的 神使我遇见好机会得著的。”27:21 以撒对雅各说：“我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是？”27:22 雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸著他说：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”27:23 以撒就辨不出他来，因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。27:24 又说：“你真是我儿子以扫吗？”他说：“我是。”27:25 以撒说：“你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。”雅各就递给他，他便吃了；又拿酒给他，他也喝了。
有关雅各欺诈行为的叙述相当详细。为了让谎言听起来更可信，雅各甚至穿上以扫的衣服，利用以扫特有的气味，又试图模仿以扫的声音以迷惑年迈的父亲。作为儿子，他本应顺服与敬重父亲，然而当他说“我是以扫”时，他不仅口里说谎而且行为上也对父亲冷酷无情。当父亲问到为何如此快地打到猎物时，雅各竟然将神的名扯进他的谎言中，这是在亵渎神。
对于雅各精心策划的骗局，以撒仍然心存疑惑，“我儿，你近前来，我摸摸你。”对此，路德评述道：“我若是雅各，我早已失手打翻肉碗逃走了，因为我无法忍受那样的煎熬。”雅各却不然，他身穿以扫的衣服，脖颈与手臂缠裹着羊皮，近前来把他母亲编造的谎言进行到底。
27:26 他父亲以撒对他说：“我儿，你上前来与我亲嘴。”27:27 他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福说：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。27:28 愿 神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒。27:29 愿多民事奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”
以撒仍然困惑不已，但他不愿怀疑自己的亲生骨肉在欺骗他，终于开始祝福雅各。我们注意到，以撒祝福的词句中没有只言片语谈到弥赛亚的应许，通篇都是在祝福他儿子（他想象中的以扫）在物质生活上的繁荣兴旺。“愿神赐你天上的甘露。”迦南南地，一个缺少降雨的地区，露水是重要的水资源，尤其在漫长的无雨季节。“愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。”以撒无权宣告这项祝福。他试图将神已指定给雅各的福分转移给以扫。
神制止以撒的个人意愿确保雅各得到应许的祝福并不等于为利百加与雅各的叛逆行为提供口实。罪依然是罪，他们母子二人在有生之年感受到了神对他们犯罪的不悦。以犹大出卖救主为例，神以此来拯救世上的罪人，但这并不能开脱犹大的罪，不能免除他在审判日当受的审判。
27:30 以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来，27:31 也做了美味，拿来给他父亲，说：“请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。”27:32 他父亲以撒对他说：“你是谁？”他说：“我是你的长子以扫。”27:33 以撒就大大地战兢说：“你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福。”27:34 以扫听了他父亲的话，就放声痛哭说：“我父啊，求你也为我祝福！”27:35 以撒说：“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”27:36 以扫说：“他名雅各岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次，他从前夺了我长子的名分；你看，他现在又夺了我的福分。”以扫又说：“你没有留下为我可祝的福吗？”27:37 以撒回答以扫说：“我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你做甚么呢？”27:38 以扫对他父亲说：“父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福！”以扫就放声而哭。27:39 他父亲以撒说：“地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。27:40 你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟；到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”
当以扫打猎回来以后，不难理解以撒为什么会大大地战兢，一个人得知自己被妻子和亲生儿子欺骗，简直就是晴天霹雳。然而以撒战兢是否因为发现自己与神进行了一场短兵相接的较量最终败下阵来？以撒敏锐地意识到神已斥责了他，而且是恰当的。他谦卑地承认，企图改变神已成就的事终归徒劳无望。此时，以撒以信心指导言行（希伯来书11：20），当以扫向他求祝福时，以撒答道：“我还能为你做甚么呢？”
神已清楚表明以撒不能给以扫祝福。神的灵引导以撒预言他长子以扫及其子孙的未来：“地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。”以扫的后裔居住在死海南边——贫瘠多岩石的地方，不适合农耕。以撒讲的甘露包含双重意思，是双关语。“天上的甘露”（第28节）与“天上的甘露必为你所得”（第39节）在希伯来语中是相同的。创世记的作者运用文学艺术手法对照父亲给两兄弟的赠言，对以扫来说，他领受到的更加引人注目。
以扫的后裔（以东人）未来的家园若不适合农耕，他们的未来将如何？战乱频仍，“你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟。”这预言在扫罗王时代（撒母耳记上14：47）和大卫王时代（撒母耳记下8：14）得到印证。尽管以东人间或挣脱颈项上的轭（列王纪下8：20–22；21：8–10），他们终究属于二流国家。
27:41 以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”27:42 有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说：“你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。27:43 现在，我儿，你要听我的话：起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去，27:44 同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。27:45 你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所做的事，我便打发人去把你从那里带回来。为甚么一日丧你们二人呢？”27:46 利百加对以撒说：“我因这赫人的女子，连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活著还有甚么益处呢？”
以扫意识到父亲的预言终将成真，他的前景黯淡。他的双眼被愤怒遮蔽看不到神的手已经制止了人自作主张的行为，他的头脑中只充斥着一个想法：“我的兄弟骗走了本该属于我的祝福，我要杀了他。”
本章详细记述了这不光彩交易的整个过程，利百加和雅各满盘皆输，事实上他们没有得到神未应许给他们的任何东西，反而损失惨重。利百加得知以扫的谋杀企图，急忙安排雅各北上五百英里逃往哈兰投奔她哥哥拉班以期 “同他住些日子”避避风头。然而主延长了这“些日子”，雅各在那里一住就是二十年。当利百加宠爱的儿子最终归来时，她已经不在了。
至于雅各，神要确保他在享有祝福之外必须学到他应学的功课。虽然长子的名分使他有权从富有的父亲那里继承双份遗产，然而他出逃时手中只有一根随身的拐杖（32：10）。多年后，他回顾自己的生命历程，说：“我平生的年日又少又苦。”（47：9）二十年的时间，神在雅各身上做工以炼净这位先祖的信心，除去他自我信靠、虚伪与不诚实的习性。
当利百加与丈夫商量打发雅各投奔自己娘家哥哥时，她再次运用了一个微妙的骗术。她让雅各离开的真实目的是要保全他的性命，同时保全以扫的性命。显然，以扫一旦谋杀了的孪生兄弟，雅各的亲朋好友定会起来复仇，杀死以扫。利百加不忍看她的两个儿子死于非命。
利百加向丈夫掩盖了自己的真实目的，却声称因不满以扫娶赫人女子为妻，劝说以撒在美索不达米亚她的亲属中为雅各寻一个妻子，正如亚伯拉罕当初为以撒娶妻一样。这是圣经中利百加最后的言词，自此她从圣经的叙述中消失。