音频：
前言：
按照教会传统，圣诞节过后是显现期，意思是主耶稣彰显他的荣耀，之后是预苦期，这是主耶稣在预备自己受苦，之后是受难日，复活日等。现在咱们这几周到了预苦期，预苦期的主题是悔改。这段时间，参考St.Marcus Lutheran Church 的James Hein牧师的讲道，我准备了一个系列的专题讲道，叫做七宗罪，配合预苦期悔改的主题。
七宗罪按照传统指的是，骄傲、贪婪、嫉妒、忿怒、淫乱、暴食、懒惰，这些本身源于圣经，圣经相关的经文包括，马可福音7: 21 因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、22偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。23 这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人，以及加拉太书5：19 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21 嫉妒、醉酒、荒宴等类。
我们讲这个七宗罪的目的，不是像天主教一样，以为这几个是必死的罪，以及认为这些罪本身有大小之分，这是不符合圣经的，人的罪不只这七个，而且也无大小之分，按照圣经，因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条（雅各书2:10）.讲这些罪的目的也不是逼迫人去报告自己所有的罪，人是不可能做到的，也不是像天主教一样通过认罪和自己的改变来积累功德，获得上帝的恩典，这不是合乎圣经的悔改。
我们这个系列讲道的目的是，在这个人们忽视罪的时代，来宣讲赦罪的福音。圣经的核心是耶稣基督为我们受死复活，拯救我们，赦免我们的罪。福音的宣讲本身就是针对罪的败坏。我们通过来讲这些典型的罪，来提醒我们自己的罪恶过犯，让我们悔改，来到上帝的面前领受他福音的赦免，并在上帝的爱和饶恕中得到真正的安慰，力量，继续谦卑勇敢地追随上帝，传扬他那美好的福音。
我们从骄傲这个罪开始。骄傲是常见的，无人能免的罪恶。魔鬼是因为骄傲才从天使堕落变成魔鬼,亚当夏娃因为骄傲，想当神，才堕落，骄傲带来诸般的恶，骄傲是人极度的自我为中心，是人心对上帝的背叛。我们今天讲的经文，来自于但以理书4章，而当中的巴比伦国王尼布甲尼撒，就是骄傲的典型的代表。我们的讲道分成三个部分：1. 这个故事的背景；2.骄傲的表现和可怕；3. 上帝的拯救。
但 4:24–37 24 「王啊，讲解就是这样：临到我主我王的事是出于至高者的命。25 你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。26 守望者既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。27 王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。」
28 这事都临到尼布甲尼撒王。29过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里。30 他说：「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？」31 这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：「尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。32 你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。」33 当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。
34 日子满足，我—尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的 神。
他的权柄是永有的；
他的国存到万代。
35 世上所有的居民都算为虚无；
在天上的万军和世上的居民中，
他都凭自己的意旨行事。
无人能拦住他手，
或问他说，你做什么呢？
36 那时，我的聪明复归于我，为我国的荣耀、威严，和光耀也都复归于我；并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。37 现在我—尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王；因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。
1. 这个故事的背景
但以理书是以犹太人被虏巴比伦为背景。大约公元前600年前后，巴比伦军队几次攻打犹大国，并摧毁他们的城市，他们的策略是将犹太人中一部分掳掠到巴比伦。这其中包括但以理和他的朋友们。在但以理书的前三章，记载的正是但以理和他的朋友，以及巴比伦王尼布甲尼撒的事。其中尼巴甲尼撒对但以理他们非常重视，原因是因为他们的确很优秀，其中但以理还会解梦，上帝给他这个特别的恩赐来传讲上帝的话，同时但以理的三个朋友曾经被上帝从火窑当中拯救出来，这是但以理书前三章发生的主要故事。
第四章开始提到，尼布甲尼撒做了一个梦。这个梦的主要情节就是，他看见了一棵树，这个书非常高大，华美，坚固，甚至顶到天上。之后他看见一个守望的圣者从天而降，说要伐倒这棵树，但是要留下树墩，并且要让他的心改变，不再是人心，而是变成兽心，经过七期，不知道具体多久，但是是七个时间段，好让世人知道真正掌权的是至高者。之后是今天的经文24-37节。
但以理在告诉尼布甲尼撒这个梦是什么意思，他说：王啊，讲解就是这样：临到我主我王的事是出于至高者的命。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。守望者既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。（但以理书4:24-27）
但以理说的很清楚，这个梦中的事情会发生在尼布甲尼撒身上，这一切来自于上帝，神要在这个骄傲的王在上帝面前谦卑下来，悔改自己的罪。但以理苦口婆心的劝尼布甲尼撒，但是他听了吗？没有，但以理书4:28-30这事都临到尼布甲尼撒王。过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里。他说：「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？十二个月过去了，这位骄傲的王根本没听神对他的警告。神先是通过天上的使者在梦中向他显明，而后通过但以理当面对他讲解。而这位王行走在王宫的至高处，整个城市一览无余，他说，“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？“ 他没有听这个智慧的但以理的话，为什么他不听呢？因为他的骄傲，骄傲的人不听上帝的话，不听人的建议。
2. 骄傲的表现和可怕
骄傲不就是常常让人如此吗？骄傲的人往往是看不到自己的骄傲的，人喜欢承认自己的罪时候说，我脾气不好，我原生家庭不好，我爱愤怒等等，但很少有人说我是骄傲的。骄傲的人往往不承认自己的骄傲，只是看到别人的骄傲，看不到自己其实是在骄傲当中挣扎。
对于尼布甲尼撒来说，他看起来有夸耀的资本，古代历史学家估计，巴比伦可能是当时古代世界最大最宏伟的城市。他设计的首都是早期城市规划的极佳范例。而其中著名的空中花园，被视为古代世界七大奇迹之一。他们的水利系统引底格里斯河和幼发拉底河水用于灌溉。不仅如此，他带领军队南征北战，粉碎埃及，击溃犹大国。他看起来是如此有成就，他对自己的骄傲毫无察觉，而是充满了骄傲。之后以至于声音从天降下：「尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。」当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。（但以理书4:31-33）
这个骄傲的人被拿去了王位，他疯了，变得如同动物一样，吃草如牛，头发长长，指甲长长。这是一个真实的事情。圣经记载这个事情，是上帝有重要的功课告诉我们，就是关于骄傲。骄傲如此可怕，是如此疯狂，他也把人都给变“疯”了。骄傲不仅是错误的，是罪，在这里，我们也看为什么骄傲是罪？
这里尼布甲尼撒说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？“他说，我，我，我，这一切都是我做的，为要彰显我的荣耀。这里其实有两个事情，需要基督徒来回答：你生命中的一切的好的东西，美好的事物，你的成就究竟是从哪里来的呢？是谁做的呢？这是第一个。第二个，这一切都是为了什么而存在呢？换句话说，你的生命的目的是为了什么？你活着是为了什么呢？
我们再回到尼布甲尼撒，之前说到，但以理给他说完12个月之后，他竟然忘了但以理的话，健忘忽略不仅仅是记忆力差，这其实是骄傲的结果。第4章一开始，又描写他睡不好觉，害怕。这都是典型的自我为中心，骄傲，这让他没有平安。
而圣经告诉我们，首先，我们的一切美善的事物，我们拥有的都是上帝的恩赐，我们怀着感恩的心领受；第二，我们被造，我们活着的目的，不是为了彰显荣耀自己，而是追随传扬耶稣，荣耀他，赞美他。荣耀归于的是至高神，而不是至高的人。如果我们没有认识到这个，相信这个，就是在窃取神的荣耀。尼布甲尼撒就是如此做的，骄傲的人就是如此做的。你呢？你怎么样呢？你是这么做的吗？你为此挣扎吗？
很多人说，我拥有的钱，我的财产，这是我努力得来的；我的家庭，是我努力经营的，我的生活，是我努力争取和改变的。我想问，你仔细想想，你究竟是从哪里得到的这一切？你的技能，你的身体，你的时机，你的出生的家庭，你的寿命，这些都是你自己选择的吗？还是如同上帝对尼布甲尼撒所说：至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁？
所以，上帝借着使徒保罗在几个世纪后说：“你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（哥林多前书4:7）。若非神以这些恩赐祝福尼布甲尼撒，他就完全没有技能成为军事指挥官或城市建造者。他不承认这些恩赐，他就是抢夺神的荣耀。如果我们不承认我们拥有的，都是上帝的恩赐，我们就是在窃取上帝的荣耀。
所以，骄傲带给人的就是谎言，骄傲告诉人：这一切都是我努力得来的，上帝告诉我们，这一切都是我给你的恩赐。骄傲让人说，我配得这些，我按照自己所做的配得。如果做的好，我真棒，我比别人强，我配的这些；如果做的不好，我好自卑。自卑和骄傲是孪生兄弟，都无非就是让人只是看到自己，不知道一切是上帝的恩赐。
所以，骄傲的尼布甲尼撒疯了，变成了如同动物一样。这是真实的事情，在历史上这位伟大的王的确精神错乱了，疯了一段时间。这是多么真实，人一旦否认神对他的怜悯，拒绝归荣耀与神，不承认神对他的权力，他就把自己降至动物的层面。于是，神让尼布甲尼撒像动物一样活着。尼布甲尼撒丧失了人类身份，离开了社会一段时间，这里的描述，可以想象他是一个动物，行为举止像一只牛。他吃草，仿效他认为自己所变成的那个动物。“身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。”肮脏，混乱，这个当时自认为自己是人中龙凤的人，认为自己是最厉害的，伟大君王充满威严荣耀的人，变成了任何人都不如，如同畜生一样，肮脏，混乱。
动物，多么真实的例子，动物和人比起来，一开始创造的时候就没有上帝的形象。动物没有人性的一些东西，比如怜悯，尊严。他完全没有上帝的形象。骄傲摧毁了人，让人变得如此。
怎么办呢？唯有上帝可以拯救人。
3. 上帝的拯救
但以理书4:34 日子满足，我—尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的 神。
他的权柄是永有的；
他的国存到万代。
35 世上所有的居民都算为虚无；
在天上的万军和世上的居民中，
他都凭自己的意旨行事。
无人能拦住他手，
或问他说，你做什么呢？
36 那时，我的聪明复归于我，为我国的荣耀、威严，和光耀也都复归于我；并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。37 现在我—尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王；因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。
日子满足，尼布甲尼撒恢复正常。他不再看自己，而是举目望天，他悔改，他向上看上帝。他赞美上帝。他看清了自己和上帝的关系，他痛悔了，他看清上帝的权柄，伟大，他自己的卑微。这很真实，人要看清自己和上帝的关系，自己的样子，悔改，才能变得像个人。
有人会问：“尼布甲尼撒的祷告能表明这个异教的王归信真神了吗？尼布甲尼撒谦卑的经历使他回转了吗？”对此，众说纷纭，王的话语中只字未提有关相信神的怜悯——得救之信心的要素。承认神的至高无上，肯定神的公平公义并不等于相信神为宽恕而施行的怜悯。所以，这里看不出来，他是否信主了。
但是，这里关键的点不是尼布甲尼撒，而是上帝和他的拯救。上帝在这里如何做的呢？他是如何拯救的呢？上帝没有摧毁尼布甲尼撒，他只是管教了他，让他谦卑，上帝没有斩草除根，只是砍断了那棵“树”，上帝没有恨他，而是恩待了他。其实，在旧约以赛亚11章，还有另外一棵树，那上的枝条，是上帝真正拯救我们医治我们的根。那里耶西的枝条，他就是大卫的后裔，上帝的儿子耶稣。耶稣是完全的上帝，他有怜悯，有恩典，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，耶稣是完全的人，他来到这个世界，是为了拯救我们。世上的人只是为了自己，窃取神的荣耀，不把上帝当作神服侍他，上帝说，我吧，我来服侍你。耶稣卑微的来到这个世界，耶稣没有贪图这个世界任何的美好事物，反倒让他的身边的人为了三十块银子把他卖了，耶稣被侮辱，被抵挡，被鞭打，最后，他到像个动物一样，像个畜生一样被杀死了，这一切都是为了流出他的鲜血，来赦免我们的罪。
世人的骄傲是何等可恶啊！人的骄傲，人的罪恶除了他的主用作奴仆，牺牲，死在十字架上之外，什么也不能叫世人的骄傲和罪恶得到赦免。而上帝战胜了罪恶，他死，他复活，好让我们不再被当作动物，不在这个世界上在罪恶中像畜生一样活着，不再在罪恶中灭死，而是成为上帝的儿女。 所以，弟兄姐妹们，耶稣拯救了我们。如果你为骄傲的罪挣扎，悔改吧，他拯救了你，他也饶恕了你一切的罪，他恩待我们，在他里面我们有平安。不要总是因为骄傲彼此指责，或是自责，而是看耶稣吧，在他那里，我们得到了拯救，饶恕。上帝爱我们，我们感谢他，赞美他，我们以基督的心为心，谦卑的承认我们的一切都是从神而来，而我们活着也是为了服侍他，服侍周围的人，传扬他那美好的福音吧。愿上帝的爱与你相伴，直到永远，阿门。